《南史·顾欣传》：“昔有鸿飞天首，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙。人自楚越，鸿常一耳。”
凫，野鸭；乙，通鳦，燕子。
鸿雁高飞，远难辨识，不同的人各从自己的主观印象出发，得出或凫或乙的不同结论。
后用以比喻人的思想被主观主义所蒙蔽，就会对事物认识不清，以致作出错误的判断。
南齐·张融《答周颙书》：“夜战(争论)一鸿，妄申凫乙。”即用其事。
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汉·王逸《楚辞章句·离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。” 原意是屈原的《离骚》据《诗经》采取比兴手法，用不同事物作比喻。以香草比喻忠臣，以美人..
《北史·陆法和传》：“(法和)在江夏，大聚兵舰，欲袭襄阳而入武关，梁元帝使止之。法和曰：‘法和求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位·但于空王佛所与主上有香火因缘，见主上应有报至，故救援耳。今既见疑，是业定不可改也。’于是..
汉·刘向《新序·刺奢》：“齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居(战国齐大夫，又作香车，居车同音，又通假)问宣王曰：‘荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎·’王曰：‘为无主。..
楚·屈原《九歌·湘夫人》：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。” 麋，兽名，似鹿。水裔，水边。屈原诗意是说，麋本当在山林而在庭中，蛟本当在深渊而在水边。这都是君昏国乱而造成的善恶颠倒、处所失当。 后因用为咏是非善恶颠倒..
《左传·昭公元年》：“曾夭御季孙以劳之，旦及日中，不出。曾夭谓曾阜旦：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之·’”忍：容忍、让步。后因以“相忍为国”作为为了国家的利益而克制、忍让的典故。 毛泽东..