五代·王仁裕《开元天宝遗事》(卷下)：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵。惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。
一旦火尽灰冷，暖气何在·当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣!’果然因禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数。”
唐代张九龄不肯趋附杨国忠，把那些趋炎附势者比作烤火的乞丐，一旦火尽，不免冻死。
后因以“向火乞儿”比喻趋炎附势的人。
清·赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
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五代·王仁裕《开元天宝遗事》(卷下)：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵。惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。 一旦火尽灰冷，暖气何在·当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣!’..
《后汉书·独行列传·向栩传》：“向栩字甫兴，河内朝歌人，向长之后也。少为书生，性卓诡不伦。恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被发，着绛绡头。 常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就..
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《后汉书·逸民传·向长》：“向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读《易》至“损”、“..