东晋·慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都居耳。
”
佛教以薪喻人的形体，以火喻人之魂灵精神。后用为咏人的形神之典。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》杨亿一首中：“薪火灭双林(双林，指佛入灭之处。见“双树”条)，谁传七佛心。
”
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《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 指，脂。古代无蜡烛，用脂肪裹薪点燃照明，叫烛薪。 全句意思为烛薪烧尽，火种却一直留传下去。这一典故原是庄子所谓的形骸有尽但精神不灭的观点。 后因以“薪尽火传..
《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱(音yǒu，聚积)之。济济辟王，左右趣之。……” 芃芃，形容茂密，音péng péng。这里引录的是《棫朴》首章。意思是说：茂密的白桵(ruí)和袍(bāo)木啊，砍伐下来堆在一起作柴用，就像国家..
《太平御览》卷五八九引《国朝传记》：“率更令(官名，唐时掌管宗族次序、礼乐、刑罚及漏刻政令等事)欧阳询行见古碑，索靖所书(索靖，晋代书法家，字幼安)，驻马观之，良久而去。数百步复还，下马伫立，疲则布毯坐观。因宿其旁，三日而后..
《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”信誓，真诚可信的誓言。旦旦，诚实的样子。“信誓旦旦”指誓言极为诚恳可信。后因以“信誓旦旦”为誓言诚恳可信之典故。 汉·司马相如《美人赋》：“女乃弛其上..
《史记·项羽本纪》：“汉王乃追项王至阳夏南，止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期令而击楚军。至固陵，而信越之兵不会。……(汉王)谓张子房曰：‘诸侯不从约，为之奈何·’对曰：‘楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。 ……君王能..