《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”晋·杜预注：“畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。”
春秋时，宾孟看到有雄鸡自断其尾，人们以为鸡是由于怕充当祭品而自毁。后用为物以美而致灾，或以其戕求生存的典故。
唐·白居易《答桐花》：“雄鸡自断尾，不愿为牺牲。”宋·苏轼《僧爽白鸡》诗：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法半修行。”
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《楚辞·招魂》：“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。” 东汉·王逸注：“言复有雄虺，一身九头，往来掩忽，常喜吞人魂魄，以益其心，贼害之甚也。” 熊虺，古代传说中的九头巨蛇。 据说此怪喜吃人的魂魄。后因喻指出险。虺，音hu..
《尚书·康王之诰》：“则亦有熊罴之士，不二心之臣。” “熊罴之士”，勇士。后因以“熊罴之士”为比喻勇士之典故。 《晋书·段灼传》：“陛下诚欲致熊罴之士，不二心之臣，使奋威淮浦，震服蛮荆者，故宜畴咨博采，广开贡士之路。..
《诗经·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”郑玄笺：“大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山，阳之祥也，故为生男；虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。” 后因以“熊罴之祥”为比喻生男的吉兆之典..
《国语·周语上》：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。”三国吴·韦昭注：“料，数也。” 周宣王与姜戎氏作战，他的南国之师被击溃后，曾在太原计点整顿兵士。“太原师”当指此。后用为咏叹战败之典。 唐·杜牧《今皇帝陛下..
《旧唐书·文苑传下·司空图》：“晚年为文，尤事放达，尝拟白居易《醉吟传》，为《休休亭记》，曰：‘司空氏祯贻溪之休休亭，本名濯缨亭，为陕军所焚，天复癸亥岁，复葺于壤垣之中，更名曰休休。休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才，一宜休..