汉·王充《论衡·订鬼》：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由·由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病，则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至，畏惧则存想，存想则目虚见。”
原指所谓鬼是由于人得病后忧惧而产生虚想，并不实有。后以“虚想生鬼”比喻没有根据的推断和想象。
清·王应奎《柳南随笔·俗语有本》：“俗有‘一步一鬼’之语，却出《论衡》。”
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唐·郑处诲《明皇杂录》：“玄宗常器重苏颋，欲以为相，夜召萧嵩草制既成(草，起草；制，皇帝的命令)，其词有云：‘国之瑰宝’。上曰：‘颋，瑰之子，朕不欲斥其父名，卿为刊削之。’嵩惭惧流汗，笔不能下者久之。上以嵩抒思移时，必当精密，不觉前..
《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，僊人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。” 徐市，即徐福，秦方士，得求仙之遣而一去未归。 后喻未有下落之举..
《史记·魏公子列传》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。” 战国时，魏公子信陵君为了尊重隐士侯生(嬴)，特意大会宾客，待宾客都到席后，他亲自乘车..
《三国志·魏书·徐邈传》：“或问庐钦：‘徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州及还京师，人以为介，何也·’钦答曰：‘往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相仿效..
《搜神记》卷一“徐光”：“吴时有徐光者，尝行术于市里。 从人乞瓜，其主勿与。便从索瓣，杖地种之。 俄而瓜生蔓延，生花成实。 乃取食之，因赐观者。 鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。”此事又见北齐·颜之推《还冤记》。 这是..