《史记·陈丞相世家》：(汉七年，高帝刘邦)“至平城，为匈奴所围，七日不得食。高帝用陈平奇计，使单于阏氏，围得以开。”
燕支，同胭脂，指美女。却虏，使敌人退却。据裴骃集解引桓谭《新论》说：汉高祖刘邦被匈奴王单于围困在平城时，大臣陈平去对匈奴王妻子(号阏氏)说，汉高祖想献美女求和。匈奴王妻子怕自己失宠，就劝说匈奴王退了兵。后因以“燕支却虏”用为利用嫉妒心理设的退兵计的典故。
明·汤显祖《牡丹亭·闹宴》：“我题书与李全夫妇呵，也是燕支却虏，夜月吹篪。”
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《礼记·檀弓下》：“延陵季子适齐。于其反也，其长子死。葬于赢博之间。孔子曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉，其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎(揜，掩遮)，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：‘骨肉..
《后汉书·逸民传·严光》：“严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也(今浙江省余姚县)。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变姓名，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色(此指形貌)访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。 ’帝疑其..
《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣·”子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ”曰：“敢问其次。”白：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今..
《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁其知其志。言之无文，行而不远。’” 言，即言辞。文，即华美，有文采。 行，即流传。后因以“言之无文行而不远”用为说话不讲究修辞，没有文采，就流传不远的..
唐·房玄龄等撰《晋书·慕容超载记》(卷一二八)：“超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳(同佯)狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨。妄语耳!’” 北朝时南..