《诗经·大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”
原指封建时代臣下对君主用委婉的语言或暗示的方式进行讽谏，进谏的人不会因说话而获罪，听话人却会从中得到警戒。后因以“言者无罪闻者足戒”用为提意见的人只要是善意的，即使说得不正确，也是无罪的；被批评者即使没有所说的缺点错误，也足以引为鉴戒的典故。
唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。”
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唐·房玄龄等撰《晋书·慕容超载记》(卷一二八)：“超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳(同佯)狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨。妄语耳!’” 北朝时南..
《文选》班固《答宾戏》：“和、鹊(和、鹊，古代的两个名医医和、扁鹊)发精于针石，研桑(研，即计研，一名“计然”，春秋时越国范蠡的老师，有谋略，善经商。 桑，即桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，善理财)心计(心眼，计谋)于无垠。” 像计..
《尚书·商书·说命下》：“王曰：‘来汝说……若作和羹，尔惟盐梅。’”旧题汉·孔安国传：“盐咸梅醋，羹需卤醋以和之。” 上古时人，茹毛饮血，不知烹调，故善以盐梅(酸味)调味的人被视为圣人。殷高宗武丁把宰相傅说调理政事比..
《文选》卷二八鲍明远(照)《乐府八首》第五首《苦热行》唐·李善注引《韩诗外传》：“宋燕相齐，还遂，罢归舍，召门尉田饶等问曰：‘大夫谁与我赴诸侯乎·’皆伏不对。宋燕曰：‘何士易得而难用也!’田饶对曰：‘君纨素锦绣，从风而；..
《宋史·包拯传》：“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女亦知其名，呼曰包待制。 京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’” 阎罗，地狱王。 梵语“阎摩罗”的简称，义译为平等王。北宋..