《梁书·南平王伟传》：“(萧)恭每从容谓人曰：‘下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而着书，千秋万岁，谁传此者·’”
“仰屋”是形容冥思苦想之状，眼睛凝视着屋梁，心中却在默默地思索。
后因用为称赞人勤苦着述，心不外鹜。
元·马端临《文献通考序》：“矜其仰屋之勤，而俾免于覆车之愧。”清·龚自珍《汉朝儒生行》诗：“归来仰屋百喟生，着书时时说鬼神。”
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《史记》卷七《项羽本纪》：“汉欲西归，张良、陈平说曰：‘汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓“养虎自遗患”也。 ’” 汉初谋士张良、陈平曾以养虎遗患比喻不失..
《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” 抬头无愧于天，低头无愧于人。后因以“仰不愧于天俯不作于人”用为形容品行..
《晋书·嵇康传》：“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃着《养生论》。”“帝既昵听信会，遂并害之。康将行东市，太学生三千人请以为师，弗许。 ” 晋名士稽康深明养生之道，着有《养生论》，可..
元·高文秀《渑池会》二折：“自古道，养军千日(表示很长时间)，用在一朝。” 长期培养军队，以备一旦用兵打仗。也指军人平时受国家培养，一旦国家需要，就要奋力报效。后因以“养军千曰用在一朝”用为平时养下的军队，到关键时..
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”又《诗经·召南·何彼裱矣》：“何彼裱矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。” ，后世诗文中常作“秾”，繁盛之意。 《桃夭》诗中以盛开的桃花，比喻年轻美貌的女..