《史记·宋微子世家》：“纣为淫轶，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”
“佯(古文中也写作详)狂”为装疯之意。商纣王荒淫无道，不听箕子谏言，箕子乃佯狂自隐。后以此典喻指避世隐退。
唐·柳宗元《弘农公以硕德伟材……谨献诗五十韵以毕微志》：“炯心那自视，昭世懒佯狂。”
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元·高文秀《渑池会》二折：“自古道，养军千日(表示很长时间)，用在一朝。” 长期培养军队，以备一旦用兵打仗。也指军人平时受国家培养，一旦国家需要，就要奋力报效。后因以“养军千曰用在一朝”用为平时养下的军队，到关键时..
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”又《诗经·召南·何彼裱矣》：“何彼裱矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。” ，后世诗文中常作“秾”，繁盛之意。 《桃夭》诗中以盛开的桃花，比喻年轻美貌的女..
唐·沈既济《任氏传》传奇，写了一个美丽的狐女，自称任二十，同人间一个叫郑六的男子相爱笃浓，结为夫妻。 起初，郑六不知她是狐女，及至得知真情，依然相爱如初。任二十对郑六也很忠诚，既拒绝别人的强暴和诱惑，又不惧危难随夫赴任..
《左传·庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问于申繻曰：‘犹有妖乎·’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’” 郑国南门有外蛇和内..
东汉·赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》：“要离即进曰：‘大王患庆忌乎·臣能杀之。’……要离乃诈得罪，出奔，吴王乃取其妻子焚弃于市，要离乃奔诸侯……如卫，求见庆忌，见曰：‘阖闾无道’，王子所知，今戳吾妻子，焚之于市，无罪见诛。..