三国魏·曹植《曹植集》卷三《名都篇》：“斗鸡东郊道，走马长揪间。驰骋未及半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。”
三国时，曹植在他的《名都篇》中，描写了京洛少年打猎时一箭射中两兔的情景。
后因用为咏射兔之典。
唐·薛存诚《御箭连中双兔》：“狡兔初迷窟，纤丽讵着鞭。三驱仍百步，一发遂双连。……那似陈王意，空随乐府篇。”
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《史记·淮阴侯列传》：“汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。” 汉韩信穷困未达时，曾于淮阴城下钓鱼，一漂母见他饥饿，便拿出饭食给他吃。 韩信曾表示，他年得志，必有以重报。 及为楚王，赐漂母千..
《维摩诘所说经》：“一景者，世间分段之食也。若能于此一食，了达三谛，即成洁食，然后运平等心，上供诸佛，中奉圣贤，下及六道，等施无别，经云以一食施切。” 中国古代佛教徒一日只吃一餐，故意以此修行自苦。后常用“一食”称赞僧释..
唐·李肇《国史补》卷下：“于頔令客弹琴，其嫂知音，曰：‘三分中一分筝音，二分琵琶，绝无琴韵。’” 唐·于顿嫂能知音通律，曾一次评论说：倘合奏之乐为三分音响，其中一分是筝音，二分是琵琶音，并无有琴的声韵。后因以用为知音之典..
明·凌濛初《三刻拍案惊奇》第五卷：“真珠姬发乱攧乱掷，哭得一佛出世(出世：指“生”)，二佛生天(生天：指“死”)。 ” 也作“一佛出世，二佛涅槃(涅槃：佛教指佛或高僧死亡。)。”后因以“一佛出世二佛生天”用为形容死去活..
《楚辞》战国楚·屈原《九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。” 糅，混杂。概，古代用升斗量物时用以取平的工具。“一概量”谓忠佞不分，衡量时用同样的标准，不加区别。 后因用指等量齐观，不加区别地一律对待。 唐·韩..