《汉书·枚乘传》：“吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：‘……夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。’”
西汉文士枚乘用“一缕之任系千钧之重”来形容极其危急的险境。后遂用为处境危急之典。
唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其二十四：“高堂委金玉，微缕悬千钧。”
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《汉书·平当传》：“平当字子思，……以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。……复征入为太中大夫给事中，累迁长信少府，大鸿胪、光禄勋。……哀帝即位，征当为光禄大夫诸吏散骑，复为光禄勋，御史大夫，至丞相。……卒。 子晏以明..
《南史·韦睿传》：“淝水堰立，使军王怀静筑城于岸守之，魏攻陷城，乘胜至叡城下。军监潘灵祐劝退还巢湖，诸将又请走保三丈。睿怒曰：‘军死馁，有前无却。’因令取繖扇麾幢树之堤下，示无动志。 ” 南朝梁大将韦睿，梁初为豫州刺..
《汉书·韦贤传》：“贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝(yíng竹制的筐笼)，不如一经。’” 汉代韦贤为人质朴好学，博通经学，为邹鲁大儒..
明·邵璨《香囊记·分岐》：“自古道为臣死忠，为子死孝，当初不该赴选，也由得我和你，今日既受朝廷之爵，即当致身报国，不必更以家事为虑。” “为臣死忠，为子死孝”，系封建社会所标榜的伦理道德，意指做臣子的应当不惜生命忠于帝..
《论语·宪问》：“子曰：‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。’” 危，高。危言危行，指高明的言论和高尚的行为。孙，即谦逊之义。孔子认为，国有道，尽可以发表高明之言实践高尚之行；如果国无道，高尚的行为虽可依旧，但言语却要格外..