晋·崔豹《古今注》卷中《音乐》：“《武陵深》，马援为南征之所作。援门生爰寄生，善吹笛，援作歌以和之，名曰《武陵深》。其曲曰：‘滔滔武溪一何深，鸟飞不渡，兽不能临。嗟哉武陵兮所毒淫!’”
东汉人马援曾为南征作笛曲《武陵深》，抒发对南征艰难行旅的感慨。后人诗文中常以“武陵曲”寄寓流荡飘泊的伤感之情。
唐·杜甫《吹笛》诗：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”
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《晋书·王浑传》附《王济传》：“济字武子，少有逸才，风姿英爽，气盖一时……起为骁骑将军，累迁侍中，与侍中孔恂、王恂、杨济同列，为一时秀彦。” 晋代大臣王济字武子，因英俊骁勇而闻名当时。后世诗文中遂以“武子”用作咏才..
《文选》卷十九，三国魏·曹子建(植)《洛神赋》：“余从京城，言归东藩……日既西倾，车殆马烦。尔乃……流沔乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。 ……飘飘兮若流风之回雪。 ” 三国时，诗..
《汉书·司马相如传上》：“(相如)事孝景帝，为武骑常侍。” 晋·常璩《华阳国志·蜀志》：“(成都)城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘赤车驷马，不过汝下也!’”《太平御览》卷七十三引作“题桥柱..
《淮南子·说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善!’曰：‘不为善，将为不善邪·’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎·’” 古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。 首先，按照封建道德观的约束和要求，她们不能去做有伤..
《老子》第六十七章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。” 老子主张为人处世，不作天下人的先行者，凡事不冒风险而激进争先。后常借以表示韬晦自安的处世哲学..