无谓秦无人(典故)

《左传·文公十三年》:“晋人患秦之用士会也(注:士会,春秋时晋国大夫。晋哀公死后,曾随先蔑使秦,迎立公子雍,因受到赵盾的排拒,于公元前六二〇年随先蔑投奔秦国),……乃使魏寿余伪以魏叛者,以诱士会(注:指诱使士会返晋)。……乃行(指秦康公受骗派士会与寿余赴河东,完成策动魏邑臣吏来降的使命)。绕朝赠之以策(绕朝,秦大夫。策,一说为简策,一说为马鞭),曰:‘子无谓秦无人,吾谋适不用也(绕朝识破了晋人欺骗秦康公诱士会返晋之计,曾阻止士会东行,而秦康公却不采纳他的主张)。

’”

秦秋时,晋大夫士会投奔秦国得到重用。晋人想叫他回国,便派魏寿余假装叛魏,到秦谎称策动魏邑臣吏降秦,实则达到诱使士会返晋的目的。

秦康公果然上了当,便派遣士会与寿余同到河东,先遣联系测反事宜。临行时,秦大夫绕朝赠给士会一根马鞭(或说是一封简策),意思是表示晋人的计谋早被我识破,并且警告说:“你不要以为秦国没有能人,只不过我的主张不被秦君所用罢了。”后因以“无谓秦无人”用为戒勿轻敌的典故。

《幼学琼林》卷三“人事”:“戒轻言,曰恐属垣有耳(《诗经·小雅·小弁》:“君子无易由言,耳属于垣。”);戒轻敌,曰无谓秦无人。”

为您推荐

无为天下先(典故)

《老子》第六十七章:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。” 老子主张为人处世,不作天下人的先行者,凡事不冒风险而激进争先。后常借以表示韬晦自安的处世哲学..

勿剪之欢(典故)

《诗经·召南·甘棠》:“蔽芾(fèi)甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇(bá休止于草舍中)。” 原意是指周朝人民思慕召公奭(shì)的德行,互相勉励,不要剪伐召公曾在下面休憩过的那棵甘棠树。后以喻不遗弃友人的遗物。 《文选》南..

勿忘在莒(典故)

汉·刘向《新序·杂事四》:“桓公(齐桓公,即齐公子小白,春秋时五霸之一)与管仲、鲍叔(即鲍叔牙,春秋时齐国大夫)、宁戚(宁或作‘’,见‘宁戚饭牛’)饮酒,桓公谓鲍叔:‘姑为寡人祝乎·’鲍叔奉酒而起曰:‘祝吾君无忘其出而在莒..

武库(洛阳武库)(典故)

务光负石自沈(典故)

《庄子·让王》:“汤又让务光曰:‘知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎·’务光辞曰:‘废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰,非其义者,不受其禄,无道之世,不践其土。况尊我乎!吾不忍久见也。..

物不平则鸣(不平而鸣)(典故)

唐·韩愈《送孟东野序》:“大凡物不平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。” 鸣:发出声响,指有所抒发或表示。“物不平则鸣”,意谓事物碰到不平就会发出声响。后以之比喻人遇到不公平的事,必奋起叫喊或有所申诉..

务光让天下(务光逃名)(典故)

《庄子·让王》:“汤又让瞀光,曰:‘智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎·’瞀光辞曰:‘废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之曰:“非其义者,不受其禄;无道之世,不践其土。”况尊我乎!吾不忍久见..