旧题春秋·孙武《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”
孙武所谓“死地”，指客观条件于己不利之所。正因为身处死地，则必有拚死奋争，这样就可能争取到取胜的转机。后因用为用兵善于利用不利条件之典。
唐·李隆基《平胡》诗：“将出凶门勇，兵因死地强。”此处用《孙子》语，称颂出征的士卒勇敢善战。
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把人放在不奋力作战就会灭亡的境地，才能激发拼死决战的勇气，杀敌取胜以求得生存。 语本《孙子·九地》“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。《北史·僭伪附庸传·刘武》：“军士去家二千里，后有黄河之难，所谓置之死地而后生..
把人放在战败必死的地位，才能奋力拼搏以获得生存。 ｜后被广泛用以说明人在某种绝境中奋斗求生。语出《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”后多引作〔置之死地而后生〕。《北史·僭伪附庸传·刘武》：“军士..
意谓逐渐走向死路。 语出晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“俚语有之：‘人在人间，日失一日，如牵牛羊以诣屠者，每进一步，而去死转近。’”后多引作〔牵羊入屠户之家，一步步来寻死地〕。 元·无名氏《马陵道》四折：“庞涓也则教你有..
《资治通鉴·唐哀帝天祐三年》：“罗绍威(后梁人，字端己，他崇拜后梁太祖朱温，官至中书令)既诛牙军，虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之，谓人曰：‘合六州四十三县铁，不能为此错(错，一注为鑢，即锉刀；另有人注为我国古钱币名，为王莽居..
《礼记·月令》：“孟夏之月……其神祝融。”《吕氏春秋》卷四《孟夏纪·孟夏》：“孟夏之月……其神祝融。”东汉·高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 古代有神名祝融，他是掌火之官，称火正，死..