《庄子·应帝王》：“然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。”
唐·成玄英疏：“季咸逃逸之后，列子方悟己迷，始觉壶丘道深，神巫术浅。自知未学，请乞其退归，习尚无为，伏膺玄业。
”“为妻爨火，忘于荣辱。食豕如人，净秽均等。”
传说列子访问壶子悟道而归后，象侍奉人一样喂猪，意谓灵魂净化，忘却尊卑。后以此典喻指悟道之深。
唐·顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“列生御风归，饲豕如人焉。”
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《澄怀录》：“江南李建勋尝蓄一玉磬，大尺余，以沈香节按柄(节，是助乐时击节用的拍板之类的东西，沈香节按柄以沈香木制成)叩之，声极清越。客有谈及秽俗之语者，则急起击玉磬数声，曰：聊代清耳。名曰‘泗滨友’。” 按：《书·禹贡..
《文选》卷一东汉·班孟坚(固)《西都赋》：“庶松乔之群类，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾人之所宁。”唐·李善注：“《列仙传》曰：‘赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农。’又曰：‘王子乔者周灵王太子晋也。 道人浮丘..
晋·葛洪《神仙传》卷十《宫嵩》：“宫嵩者，琅琊人也。……师事仙人于吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字《太平经》十部。 吉行之得道，以付嵩。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事。 ” 传说汉元帝时，宫嵩..
《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高(即嵩山)，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。” 据《汉书》记载，这件事发生在汉武帝元封元年(即公元前一一〇年)春。所谓“嵩呼”，实际是“人呼”在山间回响，臣下加以附会诌说，就成了神..
《新唐书·房玄龄传》：“吏部侍郎高孝基名知人，谓裴矩曰：‘仆观人多矣，未有如此郎者。当为国器，但恨不见其耸壑昂霄云。” 高孝基善识人，他曾经对裴矩说：“我看见过的人很多，但是象这位先生(指房玄龄)这样的，真正是国家栋梁..