《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母相哺，煦煦焉，其相乐也，自以为安矣；灶突决上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知褐之将及己也。”
传说有一对燕子和麻雀在一家堂屋里筑了窝，感到十分安乐。有一天这座房子着火了，眼看着将要烧光的危险，可是它们仍在窝里，安然自乐，不知大祸即将临头。比喻处境极其危险，自己却不知道。
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《庄子·山木篇》：“庄周游乎雕陵(栗园名)之樊(篱)，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸(据《庄子集释》注，运，员也。员通圆，故运寸指眼圆一寸。也可释“运”为转动，义同。 )，感(触)周之颡而集于栗林。 庄周曰：‘此何鸟哉，翼..
南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“庾元规〔亮〕语周伯仁〔〕：‘诸人皆以君方乐。 ’周曰：‘何乐，谓乐毅邪·’庾曰：‘不尔，乐令(广)耳。’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也!’” 唐突：不恭，冒犯。西施：亦称西子，春秋时越国..
《后汉书·蔡邕传》：“初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以(通已)酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：‘憘(叹声)!以乐召我而有杀心，何也·’遂反(同返)。将命者告主人曰：‘蔡君向(刚才)来，至门而去。’邕素为邦..
《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……(桀溺)曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之·’” 春秋时，孔子使子路向长沮、桀溺这两个消极避世的人问路，当他们得知是孔子师生时，回话中曾用“滔滔者天下皆..
《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。” 所谓“轩冕”，本指轩车和冕服，后引申指官位爵禄。庄子认为，古代所谓得志，并非指升官发财。官爵本是身外之物，并不如性命那样是存在于自身的，它是“傥来物”，为意外得..