《易·乾传》九五“疏”：“蚕吐丝而商弦绝，铜山崩而洛钟应。
”(见《佩文韵府》卷八四“洛钟应”下引)
《世说新语·文学》“殷(殷仲堪)曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶(上文殷问远公《易》何以为体·答曰：《易》以感为体。故殷又发此问)·”梁刘孝标注引《东方朔传》曰：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏(太史，古代掌管记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀的官吏。
待诏，也是官名，原为应伺召对之意，汉代征士优异者待诏金马门。
后遂用为官名)王朔。朔言：恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也，其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言，山崩延袤(袤，音máo，纵长，也指横长；延袤，绵延连续)二十馀里。”
铜山崩洛钟应，实际上是山崩地震而产生的共振共鸣。后根据上述传说记载，以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件相互影响，彼此呼应。
南朝宋刘敬叔《异苑》卷二：“魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之。以问张华，华曰：‘此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。’寻蜀郡上其事，果如华言。
”
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”(见《佩文韵府》卷八四“洛钟应”下引)
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