宋《太平御览·皇王部·女娲氏》(卷七八)引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙(gēng绳)人也。”
原是古代神话传说，后用为典故，比喻人类社会的开始。
唐·李白《上云乐》诗：“女娲戏黄土，团作下愚人，散在六合间，濛濛若沙尘。”
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《世说新语·文学》：“桓宣武命袁彦伯(袁宏字)作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。王珣在位云：‘恨少一句，得写字足韵当佳。’袁即于坐揽笔益云：‘感不绝于余心，泝流风而独写。 ’公谓王曰：‘当今不得不以此事推袁。’..
《左传·僖公二十三年》载：春秋时，晋公子重耳为避骊姬之乱，曾流亡到国外，在楚国，他曾得到楚成王的收留与帮助。 楚成王问他，你如能返回晋国作了国君，将用什么来报答我呢·晋公子重耳回答说： “若以君之灵，得反晋国，晋、楚治..
宋·王君玉《国老谈苑》卷二：“鲁宗道以孤直遇主公家之事(注：即执政)，知无不为，每中书罢归私宅，别居一小斋，绘山水，题曰‘退思岩’，独游其间，虽家人罕接焉。”又宋·叶廷珪《海录碎事》卷十一“臣职”上“宰相”：“鲁宗道为执政..
《太平御览》卷四〇九引后汉·蔡邕《琴操》：“《三士穷》者，其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子三人相与为友，闻楚成王贤好士，三人俱往见之，于豪嵚岩之间，卒(猝)逢飘风暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒粮乏，度不能俱活。三人..
《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。” “吞舟之鱼”，是极言鱼大可以吞舟。后泛指庞然大物。亦用以比喻伟大的贤人。汉·贾谊《吊屈原赋》：“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。” “吞舟之鱼”又可用以比喻..