唐·袁郊《甘泽谣·圆观》：“后十二年秋八月，(李源)直指杭州，赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧名歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃观也。李公就谒曰：‘观公健否·’却问李公，曰：‘真信士与。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。’李公以无由叙话，望之潸然。
圆观又唱竹枝，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所诣。初到寺前歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’寺前又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。’后三年，李公拜谏议大夫，一年亡。”
这是一个宣扬佛教轮回宿命的故事。
传说唐代李源与僧人圆观是好友，圆观与李源游蜀州后，同出三峡，船行至南浦，圆观遂圆寂转生而去。临死前，他和李约定，待他死后十二年，在杭州天竺寺相见。
至期，李便到寺前践约，遇一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”这个牧童就是圆观的托身。
后来有人把杭州天竺寺后面的山石指称为“三生石”。
旧时诗文中因以“三生石”用为因缘前定的典故。五代前蜀·释贯休《禅月集》卷十九《酬和(张)相公见寄》诗：“感通未合三生石，骚雅懽擎九转金。”《聊斋志异·鲁公女》：“石上三生事渺茫，痴情竟欲待张郎；红颜白发知多少·安得神仙换骨方。”
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