《新唐书·隐逸·陆羽传》：“上元初，更隐苕溪，自称桑芋翁，阖门着书。”
唐·陆羽隐居苕溪，自称桑芋翁。后因用以喻隐士。
宋·陆游《剑南诗稿》卷三《过武连县北柳池安国院煮泉试日铸顾渚茶院有二泉皆甘寒傅云唐僖宗幸蜀在道不豫至此饮泉而愈赐名报国灵泉云》诗之三：“我是江南桑芋家，汲泉闲品故园茶。”
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《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失。孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡(颡，前额，俗称脑门儿)似尧，其项类皋陶(音gāo yáo，传说为舜时的贤臣)，其肩类子产(春秋时郑国的大夫，名公孙侨)，然自腰以下不及禹三..
《后汉书·陈王(藩)列传》：“陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫，以待宾客·’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!’勤知其有清世志，甚奇..
《世说新语·任诞》：“王孝伯(晋王恭字)言：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” 王恭所说的“名士”，不是以才出名，而是以饮酒、读《离骚》出名，故只堪称“骚酒名士”。后因用为文士闲散疏狂之..
《尚书·夏书·五子之歌》：“其二曰：‘训有之：内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫墙，有一于此，未或不亡。’” 色荒，指贪恋女色；禽荒，指喜欢打猎。伪古文《尚书》假托夏朝太康的五个弟弟作歌，以讽诫太康的荒淫逸乐。后用为咏帝..
《文选》卷五四唐李善注引《汉书》说：“严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊(腊，祭名，在每年十二月举行，腊祭之日为腊日。汉时以冬至后第三个戌日为腊日，这一天举行的祭祀活动叫正腊)。到洛阳，适见报囚(报囚，判决罪犯)。..