《尚书·夏书·五子之歌》：“其二曰：‘训有之：内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫墙，有一于此，未或不亡。’”
色荒，指贪恋女色；禽荒，指喜欢打猎。伪古文《尚书》假托夏朝太康的五个弟弟作歌，以讽诫太康的荒淫逸乐。后用为咏帝王荒淫逸乐之典。
唐·白居易《杂兴三首》其一诗：“色禽合为荒，刑政两已衰。”
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《史记·齐悼惠王世家》：“魏勃父以善鼓琴见秦皇帝。及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常早夜埽(通扫)齐相舍人(舍人，古代官名，战国及汉朝初年王公贵官都有舍人。据颜师古注《汉书》说，舍人是亲近左右的通称，此当指..
《通鉴长编》载：宋陶谷得党太尉家姬，遇雪，谷取雪水烹茶(按或作掬雪水烹茶)，谓姬曰：“党家有此风味否·”对曰：“彼粗人，安有此·但能于销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。 ” 陶谷取雪水烹茶，并向党太尉家姬卖弄，意在显示自家..
《后汉书·周磐传》：“公府三辟，皆以有道特征，磐语友人曰：‘昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为·’遂不应。”唐·李贤注：“《列仙传》曰：‘方回，尧时隐人也。尧聘之，练食云母，隐于五祚山……’《高士..
《孔子家语·辨乐》：“子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：‘甚矣由之不才也!夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者生育之乡，北者杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气……小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之..
《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉!’子路共之，三嗅而作。” 色，指人的颜色不善。举，或释为飞翔，指雉；或释为不善之色表现出来，指人。 共，同拱，拱手致敬。 嗅，雉鸣声，或作戛。作，振翅飞去。这段话意为..