《晋书·王鉴传》：“昔汉高、光武二帝，征无远近，敌无大小，必手振金鼓，身当矢石，栉风沐雨，壶浆不瞻，驰鹜四方。”意谓当年汉高祖刘邦和汉光武刘秀二位皇帝，每每领兵出征之时，无论远近，也无论敌人的多寡强弱，总是自己亲自击鼓鸣金，在阵前指挥，冒着敌人的矢石身先士卒，不避风雨，不避饥渴，驰马征讨四方。后常以“身当矢石”形容亲自抵挡敌人的进攻。
《陈书·世祖纪》：“世祖激厉将士，身当矢石，相持数旬，泰乃败走。”
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《庄子·知北游》：“舜(姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，尧去世后继位。他是传说中的父系氏族社会后期部落联盟的领袖。)问乎丞(古代官名，多作为佐助官的称呼。)曰：‘道(古代唯心论常以‘道’指宇宙的精神的本原)可得而有乎·’..
《世说新语·任诞》：“张季鹰(名翰，吴郡人，仕齐王司马跧为东曹掾，任性自适，无求当世，时人贵其旷达)纵任不拘，时人号为‘江东步兵’，或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，不为身后名邪·’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’” 《晋..
《晋书·殷浩传》：“殷浩字探源。……屏居墓所，几将十年，于时拟之管、葛。……浩既受命，以中原为己任，上疏北征许洛。 ……浩惧，弃辎重，退保谯城，器械军储皆为襄所掠，士卒多亡叛。……坐废为庶人。 ” 晋·殷浩，年青有美名..
《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲(身，自身；名，指声名，浮名)·身与货孰多(货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高)·得与亡孰病(得，得利；亡，不贪得；病，弊害)·是故甚爱必大费，多藏必厚亡(沉于爱欲的追..
《吕氏春秋·知度》：“非其人而欲有功，譬之若夏至之日，而欲夜之长也；射鱼指天，而欲发之当也。舜禹犹若困，而况俗主乎·” 如果一个人不是那种能成就某种事业的材料，而自己又不自量力，只凭主观去勉强为之，其结果只能是好比向..