南朝梁·庾肩吾《岁尽》诗：“岁序已云殚，春心不自安。聊开柏叶酒，试奠五辛盘。金薄图神燕，朱泥印鬼丸。
”(据《艺文类聚》卷三引)
南北朝时，民间风俗于岁日在金箔上绘飞燕。
又说零陵有石燕，有雷时飞舞空中。
后遂用为咏燕或岁日之典。
唐·司空曙《酬卫长林岁日见呈》：“今朝彩盘上，神燕不须雷。”
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《太平广记》卷四七四引《穷神秘苑》：“夜阑月出之后，(卢汾)忽闻厅前槐树空中，有语笑之音，并丝竹之韵，……汾以三友俱入(以，与)，见数十人各年二十余，立于大屋之中，其额曰‘审雨堂’。……乃醒，即见庭中古槐，风折大枝，连根而坠。因..
晋·崔豹《古今注·草木》：“沈酿者，汉郑弘为灵文乡啬夫，行官京洛。未至宿一埭，埭名沈酿。于埭逢故旧友人，四顾荒郊，村落远绝，酤酒无处，情抱不伸。乃以钱投水中，依口而饮，饮尽酣畅，皆得大醉，因更为沈酿川。 ” 东汉·郑弘为灵..
《论语·先进》：“子曰：‘由(子路)之瑟(指鼓瑟的音调)，奚为于丘(孔子名)之门(这是说不如丘门中中和的风韵)·’门人不敬子路(这是因为孔子批评了子路的原因)。子曰：‘由也升堂(指已臻正大)矣，未入于室(指更得精深奥妙)也。..
晋·佚名《莲社高贤传·道生法师》：“法师道生，魏氏，钜鹿人。幼从竺法汰出家。……初依庐山，常以入道之要，慧解为本，乃与僧睿、慧严、慧观等游学长安，从罗什受业，关中僧徒咸仰神悟。……入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处..
《吴越春秋·夫差内传》：“二十三年十月，越王复伐吴。……吴王率群臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦馀杭山(阳山别名)。……王孙骆曰：‘饱食而去，前有胥山，西坂中可以匿止。 王行有倾，因得生瓜，已熟，吴王掇而食之，谓左右曰：‘何冬..