《吕氏春秋·长见》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰不调，请更铸之。平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘后世有知音者，将知钟之不调矣。臣窃为君耻之!’”
师旷，字子野，史书无传，春秋晋国着名盲人音乐大师。
他听音、辨音能力极强，具有高深的音乐造诣，通晓古今乐曲，明了音乐的作用、价值；当时，晋平公铸大钟，他就能听出钟声不合音律，请平公重新铸钟。因此后人称他“清耳”。
后用为耳灵知乐之典。
唐·李瀚《蒙求》：“师旷清耳，离娄明目。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《左传·僖公十九年》：“秋，卫人伐邢，以报菟圃之役，于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：‘昔周饥，克殷而年丰，今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎·’从之，师兴而雨。” 卫国发生旱灾，占卜说不可祭祀山川之神，否则就..
《列子·汤问篇》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文(郑国乐师师文)闻之，弃家从师襄(古之琴师)游。柱指钧(调)弦，三年不成章(章曲)。师襄曰：‘子可以归矣。 ’师文舍(舍，放下)其琴，叹曰：‘文非弦之不能钧，非章之不能成。文所存者不..
《庄子·外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪(lú从上传语告下)传曰：‘东方作矣，事之何若·’小儒曰：‘未解裙襦(rú短衣)，口中有珠。’‘《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为·”接其鬓，压其频(huì颔..
《左传·僖公二十七年》：“晋作三军，谋元帅。赵衰曰：‘郤穀可。臣亟闻其言矣，说(同悦)礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德义利之本也。夏书曰：“赋纳以言，明试以功，车服以庸。”君其试之。’..
唐·韩愈《荐士》：“有穷者孟郊，受材实雄骜。……酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，本苦久所冒。”又《答孟郊诗》：“规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。 ”又《与孟东野书》：“足下才高气清，行古道，处今世，无田..