《庄子·外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪(lú从上传语告下)传曰：‘东方作矣，事之何若·’小儒曰：‘未解裙襦(rú短衣)，口中有珠。’‘《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为·”接其鬓，压其频(huì颔下须)。’儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”
故事中的儒者盗墓时还要引《诗经》、《周礼》为据，原意是讽刺儒家的虚伪和迂腐，后以“诗礼发冢”用为形容言行不一的虚伪做法。
唐·李白《古风》其三十：“大儒挥金椎，琢之诗礼间。”
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《左传·僖公二十七年》：“晋作三军，谋元帅。赵衰曰：‘郤穀可。臣亟闻其言矣，说(同悦)礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德义利之本也。夏书曰：“赋纳以言，明试以功，车服以庸。”君其试之。’..
唐·韩愈《荐士》：“有穷者孟郊，受材实雄骜。……酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，本苦久所冒。”又《答孟郊诗》：“规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。 ”又《与孟东野书》：“足下才高气清，行古道，处今世，无田..
宋计有功《唐诗纪事》卷五十《唐球》：“(唐)球居蜀之味江山，方外之士也。为诗撚(同拈)稿为圆，纳之大瓢中。后卧病，投于江曰：‘斯文苟不沉没，得者方知吾苦心尔。 ’至新渠，有识者曰：‘唐山人瓢也。’接得之，十才二三。 ” ..
南朝梁·钟嵘《诗品》(卷中)：“《谢氏家录》云：康乐(即谢灵运)每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽遇惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’” 传说南朝宋诗人谢灵运因梦见族弟惠..
宋·苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘(王维)之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容诗歌形象描情写景，意境幽美，使读者如置身于画图之中。清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“道姑道：‘斗草蜂声闹。春辉道：‘..