晋·佚名《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈(音bìn，排斥)南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，……群石皆为点头。”
宋·龚明之《中吴纪闻》：“虎丘千人座旁有点头石”。按《十道四番志》云：生公讲经于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为点头。
讲经说道能使石头理解开化，虽然事属虚妄，但其中却包含一定的思想意义。后常用“顽石点头”说明讲道论理，说服力强，感染力大。
《续传灯录·圆玑禅师》：“直说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”
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旧题汉·东方朔《海内十洲记》：“汉武帝既闻王母说：八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。” “十洲”，是古代神话传说中海上仙人所居之地。后因用为咏..
汉·伶玄《赵飞燕外传》：“合德(汉赵飞燕妹。江都王协律舍人冯万金，与江都中尉赵曼妻江都王孙女姑苏主私通，一产二女，长曰宜主，即飞燕，次曰合德，皆冒姓赵)尤幸，号为赵婕妤。婕妤事后(汉成帝刘骜后赵飞燕)为侍儿拜，后与婕妤坐，后..
《汉书·万石君传》：“万石君石奋……奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。”“万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。”“万石君元朔五年卒，建哭泣哀思，杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然建..
《庄子·让王》：“舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：‘卷卷乎后之为人，葆力之士也!’以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。” 舜想把天下让给他的朋友石户地方的一位农人，农人对于舜为人意志坚强，治理..
《庄子·则阳篇》：“夫灵公(卫灵公)也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’” 春秋时，卫灵公死后卜葬在沙丘。掘墓穴时挖出一石椁，上面有铭文，预言不能凭依..