《左传·昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆(地在今山西省榆次市西北)。晋侯(晋平公)问于师旷曰：‘石何故言·’对曰：‘石不能言，或凭(是说有物的凭证可以这样说)焉。不然，民听滥(失实)也。抑臣又闻之曰：“作事不时(不时，指违背农时)，怨(音dú，诽谤)动于民，则有非、言之物而言。
”今宫室崇侈，民力彫，(彫通凋)尽，怨并作，莫保其性(性即指生，莫保其生，是指没有人能保障他们的生活或生存)，石言，不亦宜乎·’”
师旷认为石头本不能言，但是他同时又指出：由于权贵们竭力搜刮百姓，使宫室崇侈，民生凋蔽，民怨沸腾，这种状况，即使是石头，也会被逼得说出话来的。
在这个特定的意义上，如果说“石能言”，不又是真实可信的吗·
“石能言”的典故可用以喻指在暴虐统治或专横的压迫下，人民的怨愤情绪已达到无法忍受与不能再沉默下去的程度。《佩文韵府》卷十三上“石言”下引唐·李商隐诗句：“他时须虑石能言。
”又引宋·范仲淹诗句：“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”后例反用其事。
《聊斋志异》唐梦赍《序》：“故日蚀星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣贼子，乃为妖异耳。”
为您推荐
《梁书·诸夷列传·海南扶南国》：“顿逊国入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得迳过也。其市东西交会，日有万余人，珍物宝货，无所不有。又有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中数日成酒。
”
海南顿逊国有一种像安石榴的树，采摘其..
《汉书·万石君传》：“万石君石奋，……孝文时官至太中大夫。……及孝景即位，以奋为九卿。……奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。
于是景帝曰：‘石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。
’凡号奋为万石君。..
《陈书·徐陵传》载：徐陵母藏氏，梦五色云化为凤，翔集左臂上，不久陵便降生。
“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家携人以候之，宝志手摩其顶，曰：‘天上石麒麟也。’”
《南史·徐陵传》、《金璧故事》所载与此大略同。
后..
元·伊世珍《嫏嬛记》引《江湖纪闻》：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之，不从。尤出不归，妻忆之，病亡。
临亡长叹曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。
’自后商..
晋·常璩《华阳国志·蜀志》：“秦孝文王以李冰为蜀守，冰能知天文地理……冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流双过郡下，以行舟船……又灌溉三郡，开稻田。于是蜀沃野千里号为陆海……外作石犀五头，以厌水精，穿石犀溪于江南，命曰犀..
《史记·孝武本纪》：“(李)少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。
一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。”
西汉时，武帝拿出珍藏的古代铜器请方术之士李少君辨识。少君能..
