《战国策·齐策四》：“(冯谖)曰：‘今君有区区之薛，不抚爱子其民，因而贾利之，臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。’”
战国时，孟尝君请门客冯谖到薛城去收债。冯问孟尝君，债收毕之后，买什么东西回来·孟尝君说，你看我家缺什么东西，只管买来好了。冯谖为了替孟尝君收买民心，并巩固其“根据地”，便假托孟尝君之命，将债券全部烧毁，当地百姓非常感激。冯谖回来，说是将债券焚毁，为你买了“义”归来。
孟尝君听了，很不高兴。一年后，齐滑王消了孟尝君的官职，他回到薛城，百姓扶老携幼，远道迎接。
此时，孟尝君方才明白冯谖为他“市义”的意义。后因用为收买人心或施恩行义以博取声誉的典故。
唐·张昌宗《行年行》诗：“依倚孟尝君，自知能市义。”唐·温庭筠《病中书怀呈友人》：“市义虚焚券，关讥谩弃繻。”
为您推荐
《艺文类聚》卷十七引应劭《汉官仪》曰：“侍中刁存，年老口臭。帝赐鸡舌香，令含之。”事又见《太平御览》卷三六七引汉应劭《汉官仪》。
鸡舌香，因其似丁子(蝌蚪)，故名丁子香，即今所谓丁香。汉三省故事，郎官日含鸡舌香，欲其..
《后汉书·江革传》：“建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰‘江巨孝’。”
东汉人江革重孝道，曾亲自驾辕为老母挽车，时人称之为“江巨孝”。后以“侍车”用作孝..
《周易·履卦》：“上九，视履考祥，其旋元吉。”三国魏·王弼注：“祸福之祥，生乎所履处，履之极履道成矣。故可视履而考祥也。”
唐·孔颖达疏：“祥谓徵祥。上九处履之极履，道已成，故视其所履之行，善恶得失，考其祸福之徵祥。
”..
《诗经·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹在阪(注：墠，音shàn，郊外的土地；茹，茜草；阪，坡)。
其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室(注：践，行列整齐貌；室，此指女子的居室)。
岂不尔思·子不我即(注：即，就)。”
宋·朱熹《诗集传》：“..
《论语·八佾》：“孔子谓季氏八佾舞于庭(八佾，古代天子专用的舞乐)，是可忍，孰不可忍也。”
春秋时，鲁国大夫季氏控制着鲁国的政局，权势很大，飞扬跋扈，任所欲为。他用八佾(八人一行叫一佾)六十四人在庭院中奏乐舞蹈，以大夫越..
《吕氏春秋·期贤》：“魏文侯(战国时魏国的建立者，名斯，)过段干木(战国时芮城人，他清贫守道，不肯出仕，受到魏文侯的尊敬)之闾(闾，里巷的大门。《文选》卷六引作‘庐’。)而轼之(凭轼致以敬礼。
轼是古时车前的横木)。其仆曰..
