《汉书·淮南王传》：“(武帝)每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。”
《旧唐书·职官志》“翰林院”条：“玄宗即位，张说等召入禁中，谓之翰林待诏。……或诏从中出，虽宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。”
古时词臣奉旨修正诏谕称视草。
旧因用为代皇帝起草诏谕制书之语词。
宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》：“征衫便好去朝天。玉殿正思贤。想夜半承明，留教视草；却遣筹边。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《后汉书·江革传》：“建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰‘江巨孝’。” 东汉人江革重孝道，曾亲自驾辕为老母挽车，时人称之为“江巨孝”。后以“侍车”用作孝..
《周易·履卦》：“上九，视履考祥，其旋元吉。”三国魏·王弼注：“祸福之祥，生乎所履处，履之极履道成矣。故可视履而考祥也。” 唐·孔颖达疏：“祥谓徵祥。上九处履之极履，道已成，故视其所履之行，善恶得失，考其祸福之徵祥。 ”..
宋·无名氏《张协状元》第四十出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”“是非只为多开口”，意谓多言易失，招惹出是是非非。明·无名氏《鸣凤记·秋夜女工》：“是非只为多开口。自家是京师赍..
《论语·八佾》：“孔子谓季氏八佾舞于庭(八佾，古代天子专用的舞乐)，是可忍，孰不可忍也。” 春秋时，鲁国大夫季氏控制着鲁国的政局，权势很大，飞扬跋扈，任所欲为。他用八佾(八人一行叫一佾)六十四人在庭院中奏乐舞蹈，以大夫越..
《吕氏春秋·期贤》：“魏文侯(战国时魏国的建立者，名斯，)过段干木(战国时芮城人，他清贫守道，不肯出仕，受到魏文侯的尊敬)之闾(闾，里巷的大门。《文选》卷六引作‘庐’。)而轼之(凭轼致以敬礼。 轼是古时车前的横木)。其仆曰..