是非只为多开口(典故)
宋·无名氏《张协状元》第四十出:“一剑教伊死了休,黄泉路上必知羞。是非只为多开口,烦恼皆因强出头。”“是非只为多开口”,意谓多言易失,招惹出是是非非。明·无名氏《鸣凤记·秋夜女工》:“是非只为多开口。自家是京师赍敕舍人,为何说此两句。可笑那翰林郭希颜将升侍郎之职,安然做个美官倒不好,也去把严家父子尽言一本,弃职归山。”
曲直:指无道理和有道理。 正确与错误,无理和有理。《朱子全书·论语六·泰伯》:“都无是非曲直,下梢于自己分,却恐无益。”清·汪琬《诗说序》:“《春秋》主事,凡事之是非曲直,了然简策之间。”鲁迅《七论“文人相轻”——..
是是:前一个“是”作肯定讲,后一个“是”指正确的东西。 非非:前一个“非”作否定讲,后一个“非”指错误的东西。 指评定是非。《荀子·修身》:“是是非非谓之知,非是是非谓之愚。”宋·欧阳修《尹师鲁墓志》:“其与人言,是..
[结构] 动宾式。 [释义] 把对的说成错的,把错的说成对的。指故意制造混乱。混淆:使混乱,使界限模糊。是非:事理的正确和错误。 [出处] 富弼《论辨邪正》:“有之则邪正错乱,是非混淆。”清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》:“..
是非:对的和错的,正确与错误。 |评判是非之心,每个人都有。语出《孟子·告子上》:“是非之心,人皆有之。”清·章学诚《文史通义·文德》:“昔者陈寿《三国志》,纪魏而传吴蜀,习凿齿《汉晋春秋》,正其统矣。司马《通鉴》仍陈氏..
意谓彼此都以对方为“非”,自己为“是”,所以彼此各有一“是”,各有一“非”。 |古代道家认为“彼此”是互相对待的,“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争,都是人的主观作用,并非客体的存在。语出《庄子·齐物..