《后汉书·周磐传》附“蔡顺”：“(顺)少孤，养母。
尝出求薪，有客卒(音cù，同猝，突然)至，母望顺不还，乃噬(音shì，咬)其指，顺即心动，弃薪驰归。”此事，又见载于《白孔六帖》。
后因以“噬指”指母子眷念之情。唐·骆宾王《上吏部裴侍郎书》：“故寝食梦想，噬指之恋徒深；岁时蒸尝，崩心之痛罔极。”(见《骆宾王集》卷七)
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《汉书·张汤传》附《张安世传》：“初，安世长子千秋与霍光子禹俱为中郎将，将兵随度辽将军范明友击乌桓。还，谒大将军光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。光复问禹，禹不能记，曰：‘皆有文书。 ’光由是贤..
《南史·刘穆之传》：“邕(穆之孙)性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之。灵休大惊，痂未落者，悉褫(剥下)取饴(音sì，通饲，给人吃)邕。邕去，灵休与何勖书曰：‘刘邕向顾见瞰，遂举体流血。’南康国吏..
《后汉书·郑弘传》注引南朝宋·孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲。” 据传说，东汉会稽山阴人郑弘，在山中打柴拾得一箭。不一会儿，有一仙人(鹤所化..
《东观汉纪·马援传》：“(马援)尝叹曰：‘凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’”此事又见《后汉书·马援传》。 《太平广记》卷三六〇“邓差”引《广古今五行记》：“终不如临沮邓生，平生不用，为守钱奴耳。 ” “守..
《史记·淮阴侯列传》：“淮阴人为余言：韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。 ” 韩信择地葬母，其旁可置万家守墓。后以此为咏子孙通显之典。 宋·陆游《剑南诗..