《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株(露出地面的树根)，兔走触株，折颈而死，因释其末(古代用来耕田翻土的工具)而守株，冀(希望)复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
韩非举宋人“守株待兔”的故事为例，目的在于讽刺批判儒家崇古“法先王”的主张。后因以比喻不知变通，死守狭隘经验，妄想不经过主观努力而侥幸取得成功的愚蠢行为。
所谓“株守”一语，也正是出自这个故事，其义也是比喻安守故常，不知进取。
汉·王充《论衡·宣汉》：“太平瑞应，何故当钧·以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破置(音jū，古代捕兽的网)之路也。”《儒林外史》第四十六回：“余大先生道：‘愚兄老拙株守。’”
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