梁萧统编《文选》卷四三刘孝标“重答刘秣陵沼书”(按：刘沼字明信为秣陵令)“盖山之泉，闻弦歌而赴节”注引《宣城记》：
“临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。
昔有舒氏女与其父析薪(劈柴)此泉处，坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然(澄清貌)。女母曰：‘吾女本好音乐。’乃弦歌，泉涌回流(女化清泉，闻弦歌而留连之状)，有朱鲤一双。
今作乐嬉戏，泉固涌出也。”
《艺文类聚》卷九引《宣城记》与此大略同。又见梁·任昉《述异记》卷上。舒姑坐化成泉的传说故事，后常被用为奇异变化的典故。
唐·白易居《长庆集》七“达理”诗之二：“舒姑化为泉，牛哀病作虎。”(参见本书“牛哀化虎”)[附录]旧题晋陶潜《搜神后记》卷一作“姑舒泉”，其文曰：“临城县南四十里有盖山，百许步有姑舒泉(按：作“舒姑泉”较妥)。昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动。
乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：‘吾女好音乐。’乃作弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。
今人作乐嬉戏，泉故涌出。”《搜神后记》文句与《艺文类聚》引《宣城记》同，与《文选》所引《宣城记》稍有异，兹录于上，以供参考。
为您推荐
《后汉书·党锢列传·李膺传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也。……延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。
膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。
”
李膺为官清正..
《太平御览》卷九三二引《唐史》：“韦丹少在东洛，尝至中桥，见数百人喧集水滨，乃渔者网得大鼋，系之桥柱，引颈四顾，有求救之意。丹问曰：‘几钱可赎·’曰：‘五千。’丹曰：‘吾驴值三千，可乎·’曰：‘可。
’于是与之，放鼋于水，徒步而..
《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也!生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽(注：豆类)饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
孔子回答子路道，吃着普通饮食，侍奉父母能使其欢喜，这就称做孝。后因用“菽水承欢”为家贫而能尽孝道的..
《诗经·玉风·黍离·序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”《史记·宋微子世家》载：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可……乃作麦秀..
《诗经·王风·黍离》第一章：“彼黍离离(离离，整齐的样子；或释为繁盛的样子)，彼稷之苗。行迈靡靡(音mǐmǐ，行步迟缓的样子)，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉(此，指这种景况。
这句是说这种景..
《汉书·卜式传》：“时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。”
汉武帝时，河南人卜式因从事畜牧业而致富。时匈奴骚扰边地，卜式便把一半家财捐献出来，以支援平定匈奴的战争。“输财助边”又作“助边输财”，后用指私人捐献财..
