《诗经·王风·黍离》第一章：“彼黍离离(离离，整齐的样子；或释为繁盛的样子)，彼稷之苗。行迈靡靡(音mǐmǐ，行步迟缓的样子)，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉(此，指这种景况。
这句是说这种景况是谁造成的啊·余冠英先生在《诗经选译》中把这句译作“是谁害得我这个样啊·”)·”
东周时的一个士人，偶然来到西周的旧都镐京，看到周王朝宗庙宫室的遗址上，长满了黍稷禾苗，于是引起了对西周盛况的追缅，和对目前兴替荒废的慨叹。
(余先生说诗的主题是“流浪者诉述他的忧思”读者可参考。)
后人把“黍离之叹”当成一个典故，常用以表达对故国的怀念与凭吊。
三国魏·曹植《情诗》：“游者叹‘黍离’，处者歌‘式微’。”
唐·罗虬《比红儿诗》：“陌上行人唱‘黍离’，三千门客欲何之·若教粗及红儿貌，争肯楼前斩爱姬。”
宋·张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫《离黍》。”
为您推荐
《汉书·疏广传》：疏广与其侄疏受，西汉宣帝时兰陵人，广官至太子太傅，受官至太子少傅。
广告受曰：“宦成名立，如此不去，惧有后悔。”两人都称病辞官，返回家乡。
疏广和疏受叔侄二人，深谙事物发生变化的隐微因素和迹兆，因此急..
《搜神记》卷十四“女化蚕”：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。
牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所..
《南史·蔡廓列传》：“蔡廓字子度，济阳考城人。征为吏部尚书。廓因北地傅隆问亮(中书令傅亮)：‘选事若悉以见付，不论；不然，不能拜也。’亮以语录尚书徐羡之，羡之曰：‘黄门郎以下悉以委蔡，吾徒不复厝怀，自此以上，故宜共参同异。’..
晋·常璩《华阳国志·蜀志》：“武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃……无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武担是也。”
传说蜀王妃子是山精所化，她故世..
《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，……子犁往问之，……倚其户与之语曰：‘伟哉造化，又将奚以汝为·将奚以汝适·以汝为鼠肝乎·以汝为虫臂乎·’”
春秋时，子来生病快要死了，他的朋友子犂前来探望。
子犂倚着门对他说：“造..
《韩非子·外储说右上》：“桓公问管仲：‘治国最奚患·’对曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉·’对曰：‘君亦见夫为社(注：古代祭土地神的坛，用木头树起来，涂上泥土，作为土地神的象征。)者乎·树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中..
