《汉书》卷六十二《司马迁传》:“司马迁《报任安书》:“仆窃不逊,近自托于无能之词,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
“述作”即着书,“究天人”指探求天道与人事之间的关系,司马迁说他写《史记》是想“究天人之际”。后世用作称美人学识渊博的典故。
唐·刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》:“纲罗穷象系,述作究天人。”唐·李白《赠参寥子》:“着论究天人,千春秘麟阁。”唐·杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》:“情究造化理,学贯天人际。”
为您推荐
《韩诗外传》卷九:“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待,往而不可追者年也,去而不可得见者亲也。”
树想静下来,可是风一直吹个不停;儿子想赡养父母,但父母的年纪已经很大了,以致不能长期尽孝心。流逝的岁月一去不复返,故去的..
《左传·昭公五年》:“……南遣使国人助竖牛,以攻诸大库之庭,司宫射之,中目而死(此指仲壬,叔孙豹子)……昭子即位,朝其家众,曰:‘竖牛(叔孙豹私生子)祸叔孙氏,使乱大从,杀嫡立庶。又披其邑,将以赦罪。罪莫大焉·必速杀之。
’..
《史记·项羽本纪》:“沛公已去(指刘邦赴鸿门宴宴未终不辞而别),间至军中,张良入谢,曰:‘沛公不胜杯杓(酒具),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下;玉斗一双(玉斗,酒器),再拜奉大将军足下。’项王曰:‘沛公安在·’良曰:‘..
宋·释道元《景德传灯录》卷七《齐安禅师》:“有讲僧来参,师问曰:坐主,蕴何事业·对曰:讲《华严经》。师曰:有几种法界·对曰:广说则重重无尽,略说有四种法界。师竖起拂子,云:遮个是第几种法界·坐主沉吟,徐思其对。
师曰:思而知..
元·脱脱等撰《宋史·文天祥传》(卷四一八):“天祥临刑殊从容,谓吏卒曰:‘吾事毕矣。’南乡拜而死。数日,其妻欧阳氏收其尸,面如生,年四十七。
其衣带中有赞曰:‘孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而..
汉·扬雄《法言·修身》:“或曰:‘治己以仲尼,仲尼奚寡也·’曰:‘率马以骥,不亦可乎·’”
“率马以骥”谓用骏马带领群马。
后用作在众人中要找一个贤能的人作表率的典故。
《三国志·魏书·杜畿传》注引《杜氏新书..