宋·释道元《景德传灯录》卷七《齐安禅师》：“有讲僧来参，师问曰：坐主，蕴何事业·对曰：讲《华严经》。师曰：有几种法界·对曰：广说则重重无尽，略说有四种法界。师竖起拂子，云：遮个是第几种法界·坐主沉吟，徐思其对。
师曰：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。
”
原意是竖起拂子降伏鬼家活计(即魔事)。后常以“竖拂”比喻正气凛然、百邪不侵之意。
宋·陆游《剑南诗稿校注》卷七十七《即事》诗：“君知此段神通否·竖拂能降百万魔。”
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《续传灯录》二二《普鉴佛慈善帅》：“不如屏尽尘缘，竖起脊梁骨，着些精采，究教七穿八六百了千当，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。” 佛家语“竖起脊梁”喻振刷精神，担当大事之典。 宋·陈亮《龙川集》二十《又癸卯..
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《晋书·五行志中》：“孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。陈留董养曰：‘步广，周之狄泉，盟会地也。白者，金色，国之行也。 苍为胡象，其可尽言乎·’是后，刘元海..