《大般涅槃经》一：“一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。……二月十五日大觉世尊将欲涅槃。”
佛逝世于拘施那城，阿利罗跋提河边的娑罗双树间。故后常以“双树”或“双林”比喻佛入灭之处。后常用指僧逝之地。
南朝梁·释慧皎《高僧传》八：“所以净名社名于方丈，释迦缄默于双树，将致理致渊寂，故圣为无言。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《宋史·刘随传》：“随与孔道辅、曹修古同时为言事官，皆以清直闻。随临事明锐敢行，在蜀，人号为‘水晶灯笼’。” 水晶，即无色透明的结晶石英，如做成灯笼，将明亮无比。刘随遇事善断，态度明朗，故有此喻。后以“水晶灯笼”作为..
《大戴礼·子张问入官》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” 所谓“水清无鱼”，是指水过于清澈，毫无杂质，以至连鱼赖以生活的物质都没有了，鱼就不能生活，故说“无鱼”。这是一个比喻，意在说明“人至察则无徒”。 人对于别人..
《荀子·王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”《后汉书·皇甫规传》：“夫君者舟也，人者水也。”李贤注：“《家语》孔子曰：‘夫君者舟也，水者人也。水可载舟，亦可覆舟。 君以此思危，则可知也。’意谓事物用之..
《史记·孔子世家》：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，……” 孔子培养的三千多弟子中，真正得到孔门真传的儒雅之士，也只有七十二人。后泛指真才实学精英雅儒..
《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有敧器(古代庙堂上设置的一种倾斜易覆的盛酒或水的器皿)焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器·’守庙者曰：‘此盖为宥坐(宥，同“右”，一说同侑；宥坐，即置于座右)之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之..