南朝梁·宗懔《荆梦岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。
”
乞巧楼即指乞巧的棚架。后以此典故咏七夕。
宋·钱惟演《戊申年七夕诗》：“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。”亦借以喻夫妇成婚或聚会。
唐·陆畅《云安公主出降杂咏催妆二首》其一：“万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。”
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《史记·淮阴侯列传》：“(韩信)始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能洽生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者。” 韩信未发迹前，不得为吏，又不能经商，一度生活极为困难，常常寄人门下，求得饮食，故被后人称为“乞食子”。后用为咏穷..
《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，方八百里，高万仞……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”“开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。” 琪树即玕琪树，是神话传说仙境中的玉树。后因用为咏仙境、仙树之典。 ..
《礼记·文王世子》：“凡祭，与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。”东汉·郑玄注：“养老、乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。” 周文王的时候，提倡尊敬并赡养老年人，并注重向他们征求意见，叫做“乞言”。后用..
《世说新语·文学》：“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中·’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒。’” 后汉郑玄字康成，博学多才，为经学大师。 因日渐影响熏..
《孟子·告子上》：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉!”兼爱是封建社会做人的信条，除此之外没有比它更重要的了。因以“岂有他哉”形容并无其他。..