《孟子·告子上》：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉!”兼爱是封建社会做人的信条，除此之外没有比它更重要的了。因以“岂有他哉”形容并无其他。
宋·王安石《诫励诸道转运使经画财利宽恤民部》：“彼前世良吏，能纾其民，而官事亦不耗废者，岂有他哉!”
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《汉书·武帝纪》：“朕用事华山，至于中岳，获駮麃(駮，猛兽名，传说能食虎豹；麃，音pāo，楚人谓麋为麃)，见夏后启母石。”唐·颜师古注引应劭曰：“启生而母化为石。”师古曰：“启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治洪水，通轘辕山，化为熊，谓..
《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足!启予手!《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫，小子!’” 这段话的意思是说：曾子有病，叫弟子前来，说是把衾揭开，看看我的手和脚，是否一点也没有毁伤!《诗..
五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》：“天宝中，杨国忠用事(掌相权执政)，朝士争相趋附，张九龄称之为向火乞儿。” 唐玄宗天宝年间，张九龄看到不少朝臣巴结趋附于专权奸相杨国忠，便称这些人是“向火”的“乞儿”。..
《论语·八佾》：“子复问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也·’子曰：‘绘事后素。 ’曰：‘礼后乎·’子曰：‘起予者商也!始可与言《诗》已矣。’” 《论语·八佾》中有“起予(启发)者商(卜商即子夏)也”之语，是..
《文选》卷四十三、三国魏·嵇叔夜(康)《与山巨源绝交书》：“有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。” 三国魏·嵇康在《与山巨源绝交书》中以“七不堪”为由，拒绝出仕，其一即为卧喜晚起而被扰。后..