五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》：“天宝中，杨国忠用事(掌相权执政)，朝士争相趋附，张九龄称之为向火乞儿。”
唐玄宗天宝年间，张九龄看到不少朝臣巴结趋附于专权奸相杨国忠，便称这些人是“向火”的“乞儿”。其意是有朝一日火灭灰冷，必将有冻死裂体之祸。后因以“乞儿向火”用为小人趋炎附势的典故。
清·赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
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五代·王仁裕《开元天宝遗事》(卷下)：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵。惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。 一旦火尽灰冷，暖气何在·当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣!’..
五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》：“天宝中，杨国忠用事(掌相权执政)，朝士争相趋附，张九龄称之为向火乞儿。” 唐玄宗天宝年间，张九龄看到不少朝臣巴结趋附于专权奸相杨国忠，便称这些人是“向火”的“乞儿”。..
《列子·天瑞篇》：“杞国(周代小诸侯国，地在今河南杞县)有人忧天地崩坠，身亡(同无)所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之(晓，说明，开导，使之通晓)，曰：‘天积气耳，亡处亡气。若(你)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎·’其..
《文选》卷四十三、三国魏·嵇叔夜(康)《与山巨源绝交书》：“有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。” 三国魏·嵇康在《与山巨源绝交书》中以“七不堪”为由，拒绝出仕，其一即为卧喜晚起而被扰。后..
《三国志·魏书·贾逵传》裴松之注引《魏略》曰：“……逵前在弘农，与典农校尉争公事，不得理，乃发愤生瘿，后所病稍大，自启愿欲令医割之。’” 瘿，颈部囊状瘤。三国魏·贾逵，因与典农校尉争论公事生气，脖颈上长出一个瘤子。曹..