《韩非子·外储说左上》：“文公反国(春秋时五霸之一的晋文公重耳，为避骊姬之乱，在外流浪多年之后将回到晋国作君主)至河(指黄河，这时渡船很少，人相争渡)，令笾豆(古代祭器。笾，竹器，盛果脯；豆，木制或铜、陶制器皿，盛齑酱)捐之，席蓐(蓐，草垫子)捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。咎犯(即狐偃，字子犯，重耳的舅父，是帮助重耳得以返国的功臣)闻之而夜哭。公曰：‘寡人出亡二十年，乃(而)今得反国(反同返)，咎犯闻之，不喜而哭，意(抑，连词)不欲寡人反国邪·’犯对曰：‘笾豆，所以食也，而君捐之。席蓐，所以卧也，而君捐之。手足胼胝、面目黧黑，劳有功者也，而君后之。今臣有(又)与(参与，此指被排列)在后中，不胜其哀，故哭。且臣为君行诈伪以反国者众(多次)矣，臣尚自恶也，而况于君。’再拜而辞。
文公止之，曰：‘谚曰：“筑社(建社神庙)者，撅(字书无字，疑即“骞”；撅是塑神像时按压塌击的动作)而置之(置立社神塑像)。”今子与我取之(之，代国)，而不与我治之；与我置之(承接谚曰之意)，而不与我祀之，焉可·’解左骖而盟于河(对河神盟誓，表示永不相弃。这是收回了原来成命的表示)。”
晋公子重耳渡河时所要捐弃的，正是他在流亡困苦中赖以生活之物和出生入死的功臣。
咎犯认为这些曾与自己共患难的人与物，是不能丢弃的，否则将使臣下感到寒心。重耳能察纳善言，当即改正了错误。
后诗文词曲中用“弃席”的典故，喻指对下属故旧的闲废弃置。
南朝宋·鲍照《代东武呤》诗：“弃席思君幄，疲马恋君轩。”即用其事。(东武，泰山下小山名。
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