《晋书·陶潜传》：“(潜)性不解音，而畜(同蓄)素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声!’”
古人以琴书诗酒佐雅兴，陶渊明虽不善晓音律，却雅兴长存。
他的琴不具弦徽，却又逢场抚和，可见他本不为欣尝音韵，而只是为了满足精神上的情趣。
后以“琴中趣”常指某种隐含的精神情趣，不仅特指琴中的趣味。
宋·辛弃疾《念奴娇·重九席上》词：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切。
”
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《三辅黄图·阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃(深入)思。夜有老人着黄衣，植青藜杖，叩阁而进见。向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授五行洪范之文(洪范，《尚书》篇名，《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，..
《隋书·西域传·吐谷浑》：“青海周回千余里，中有小山，其俗至冬辄放牝马于其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，用生驹，能日行千里，故时称青海聪焉。” 青海马为吐谷浑放牧于青海的千里马。 一说指汉武帝时所获出于..
晋·葛洪《神仙传》卷八《沈羲》：“沈羲者，吴郡人。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓。不知服药物。功德感天，天神识之。羲与妻贾共载诣子妇卓孔宁家，道逢白鹿车一乘，青龙车一乘，白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满..
《文选》卷二十三，三国魏·阮嗣宗(籍)《咏怀诗十七首》其九：“昔闻东陵瓜，近在青门外。”唐·李善注：《汉书》曰：‘霸城门，民间所谓青门也。’” 汉朝长安城的东南门原名“霸城门”，后因门为青颜色，因此时人称作“青门”，并..
旧题东汉·班固《汉武故事》：钩弋夫人既葬而失尸，帝“为起通灵台于甘泉，常有一青鸟集台上往来，至宣帝时乃止。”(据《太平御览》卷一三六引) 传说汉武帝曾为他死去的钩弋夫人建造通灵台，并有一只青鸟飞来，以示“通灵”。..