汉·东方朔《海内十洲记·聚窟洲》：“聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里，上多直仙、灵官，宫第比门，不可胜数，及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿长牙铜头铁额之兽。洲上有大山，形似神鸟之象，因名之为‘神鸟山’。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为‘反魂树’。
扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心，于釜中煮，取汁更微火煎如黑状，令可丸之，名曰‘惊精香’，或名之为‘震灵丸’，或名之为‘反生香’，或名之为‘震檀香’，或名之为‘人鸟精’，或名之为‘却死香’，一科六名。
斯灵物也，香气闻数百里，死者在地，闻香气乃活，不复亡也。”可参阅《太平御览》卷八八六“妖异部”“魂魄”引东方朔《十洲记》。
据东方朔《海内十洲记》说，西海聚窟洲上生长着一种象枫树一样的树，这种树名叫“反魂树”。树的花和叶极香，在数百里之外都可以闻到。
如果取树根的木心加水在锅中煮，取汁再用微火熬成糖饴状，然后制成丸，这就是“惊精香”，又叫做“反生香”、“却死香”等等。
这种灵丹，香气远闻数百里，人死了，一闻到这种香气，便立刻能够复活。
这些虽然都是无稽之谈，但作为一个古代故事，后以“却死香”、“返生香”、“返魂香”等常用为还魂复活的典故。
唐·李商隐《李义山诗集》卷四《寓怀》诗：“草为回生种，香缘却死薰。”即用此事为典。
清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔》：“洲迷聚窟，何来却死之香·海失灵槎，不获回生之药。”
宋·王禹偁《芍药》诗：“羽客谱传尸解术，仙家重燕返魂香。”
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