《太平御览》卷七一七引《神异经》：“昔有夫妻将别，破镜，各执半以为信。其妻与人通(私通)。其镜化鹊飞至夫前，其夫乃知之。
后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”
南朝陈徐德言与乐昌公主夫妻相别曾破镜为信物，因夫妻相爱，不违前誓，故能好合重圆。这个故事中，夫妇虽执信物，但其妻背约，则终至鸾飘凤泊，没有下场。后常以“鹊镜”比喻离别。
南朝梁·吴均《闺怨》诗：“愿为飞鹊镜，翩翩照离别。”唐·王勃《上皇甫常伯启》：“鹊镜临春，妍媸自远。”
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(一)《艺文类聚》“岁时部”引《续齐谐记》：“桂阳成武丁有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫。 ’弟问曰：‘织女何事当渡河·’答曰：‘织女暂诣牵牛’。世人至今云织女嫁牵牛也。”(按：今本《续齐谐记》所载，..
唐·张鷟《朝野佥载》卷四：“贞观末，南康黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯(注：审问)之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿..
《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》：“毅闻之，谓长公主曰：‘此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。’乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝..
《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” 小子：门人、弟子。门人弟子都一同起来指责、攻击他。后因以“群起而攻之”形容遭众人反对。 宋·杨万里《李侍郎传》：“自古官官之盛衰，系有国之兴亡。其盛..
晋王羲之《兰亭集序》：“永和九年，……会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 王羲之与谢安、孙绰、魏滂、涣之等一大批贤达之人于兰亭相会。 后因以贤能者齐集，济济一堂称“群贤..