《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
小子：门人、弟子。门人弟子都一同起来指责、攻击他。后因以“群起而攻之”形容遭众人反对。
宋·杨万里《李侍郎传》：“自古官官之盛衰，系有国之兴亡。其盛也，始则人畏之，甚则人恶之，极则群起而攻之。”梁启超《违制论》：“若其大臣而有假制诏以为护符者耶，则举国群起而攻之。”
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《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” 小子：门人、弟子。门人弟子都一同起来指责、攻击他。后因以“群起而攻之”形容遭众人反对。 宋·杨万里《李侍郎传》：“自古官官之盛衰，系有国之兴亡。其盛..
晋王羲之《兰亭集序》：“永和九年，……会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 王羲之与谢安、孙绰、魏滂、涣之等一大批贤达之人于兰亭相会。 后因以贤能者齐集，济济一堂称“群贤..
《晋书·郤诜传》：“吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之。……洪闻而惭服。 累迁雍州刺史。 ……诜在任威严明断，甚得四方声誉。 ” 晋郤诜历任左丞、刺史，十分公正廉明，得到群贤推崇爱戴..
《后汉书·张奂传》：“张奂字然明，敦煌渊泉人也。……复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。 其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。 ”..
《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然(注：自，因由，指主观对客观的反映。自我与他人是反映客观的不同主体，因认识不同，故各有可有然。可与然，指对事物的肯定观念；不可与不然，是否定观念)。恶乎然·然..