宋·陶穀《清异录·禽·人日鸟》:“南唐王建封,不识文义,族子有《动植疏》,俾吏录之,其载鸽事以传写讹谬,分一字为三,变而为人日鸟矣,建封信之。每人日开筵,必首进此味。”
南唐王建封,粗鄙无文,而喜附庸风雅。他看到族侄手中有一篇讲述经营花草虫鸟的《动植疏》,便请人代抄一份。文中涉及养鸽一段文字,因誊写之误,将鸽拆分为三,讹作“人”、“日”、“鸟”。建封不辨正误,以为“人日鸟”即鸽的别称,故每逢正月初七人日时,必使厨膳烧鸽一味,以为“人日”食“人日鸟”,恰合节令时宜。
后因以“人日鸟”用为粗鄙无文强作解人的典故。
为您推荐
宋·欧阳修《归田录》:“寇忠愍公之贬也,初以列卿知安州,既而又贬衡州副使,又贬道州别驾,遂贬雷州司户。时丁晋公与冯相在中书,丁当秉笔,初欲贬崖州,而丁忽自疑,语冯曰:‘崖州再涉鲸波何如·’冯唯唯而已,丁乃徐拟雷州。及丁之贬..
《世说新语·汰侈》:“武帝尝降王武子家,武子供馔并用琉璃器。……烝肥美,异于常味。帝怪而问之,答曰:‘以人乳饮。’帝甚不平,食未毕便去。”
晋王济生活奢侈,据说他家用人乳喂养小猪,然后上笼蒸熟来吃,其味道极美。后以此..
唐·杜甫《曲江》二首之二:“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常行处有,人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见,点水青蜓款款飞。传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
“人生七十古来稀”,杜诗原意是应珍惜年华,不必追求浮..
南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》:“人日剪彩为人,或镂金箔为人,亦戴之头鬓。又造花胜以相遗。”
人胜,是彩人(或金箔人)与花胜的合称。古代风俗,正月初七(人日)剪彩为人像形首饰,或剪彩为花形首饰,戴在头上,既是妆饰,也为图吉祥..
《史记·秦始皇本纪》后附文:“始皇既殁,胡亥(即秦二世)极愚,郦山未毕,复作阿房,以遂前策。云‘凡所为贵有天下者,肆意极欲,大臣至欲罢先君所为’。诛斯、去疾,任用赵高。痛哉言乎!人头畜鸣。
”
秦二世胡亥继位后,右丞相去..
《左传·文公十三年》:“(晋国)乃使魏寿余伪以魏叛者,以诱士会。……(士会)乃行,绕朝赠之以策,曰:‘子无谓秦无人,吾谋适不用也。’”
公元615年冬,秦派大将西乞和晋国逃亡至秦的士会,率军攻晋。士会多智,并且了解晋国情况。..