《后汉书·廉范传》载：东汉廉范任蜀郡太守，改变禁民夜作的旧制，“百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮·不禁火，民安作，平生无襦今五绔(注：音kù，同“袴”，长裤)。
’”
廉范任蜀郡太守，废除禁民夜作的旧制，使百姓夜能工作，增加了收入，“平生无襦”而“今五袴”，百姓因而作歌颂扬他。后因以“襦袴之歌”为使百姓富庶的德政的典故。
唐·张玄晏《授李思敬武军李继颜保大军节度使制》：“不乏循良之称，亟彰持重之名，继成襦袴之歌，显着山河之誓。”
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《史记·留侯世家》：“良尝闲从客步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圮下，顾谓良曰：‘孺子，下取履!’良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我!’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里..
明·陶珽辑《说郛续集》第四十五卷载明·刘元卿《应谐录》“万字”：“汝(古代地名，汝州在今河南临汝县境)有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。 一岁，聘楚士训(教诲，开导)其子。楚士始训之搦管临朱，书一画训(解释)曰一字，书二..
汉·刘向《列女传·魏节乳母》：“魏节乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得，令魏国曰：‘得公子者，赐金千镒；匿之者，罪至夷。’节乳母与公子俱逃。 魏之故臣见乳母而识之，……曰：‘……乳母倘言之，则可..
汉司马迁《史记·秦始皇本纪》(卷六)：“齐人徐市等上书言：‘海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，僊(同仙)人居之。请得斋戒，与童男女求之。’于是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰..
《山海经·海外西经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”按，形天亦作形夭、刑天。 古代神话中有这样的传说：形天是被斩首之神，他以两乳当目，肚脐当口，仍不甘失败。后以“乳视”喻指反..