《世说新语·任诞》：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。
仲容以竿挂大布犊鼻恽于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳!’”
三国魏名士阮籍之族为世族大家，阮籍与侄阮咸居住在道南的一支家境贫困，而居住在道北的另一支，则家境富裕。
籍咸虽贫，却旷达自适，不以为意。后用为咏贫而旷达之典。
唐·王维《郑果州相过》诗：“中厨办粗饭，当恕阮家贫。”
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《太平御览》卷三八二引《郭子》曰：“许允妇是阮德如妹，甚丑，交礼竟，许允无复入理(名分)。桓范劝之曰：‘阮嫁丑女与卿，故当有意，宜察之。’许便入见。妇即出，提裙裾停之，许谓妇曰：‘妇有四德，卿有几(德)·’答(曰)：‘新妇所乏唯容..
《世说新语·任诞》：“阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：‘仲容已预之，卿不得复尔。’”南朝梁·刘孝标注引《竹林七贤论》：“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪..
《晋书·阮籍传》：阮籍字嗣宗，“嗜酒能啸。”“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。” 三国魏·阮籍原本有济世之志，因生当朝代更替的混乱之际，天下名士难得保全，阮籍因此消极避世，常..
《后汉书·明帝纪》：永平二年，明帝诏曰：“……尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。”唐·李贤注：“安车，坐乘之车；软轮，以蒲裹轮。……三老就车，天子亲执绥授之。” 据《后汉书》记载，汉代朝廷用蒲草裹轮的车子恭迎“三老”..
《世说新语·任诞》：“阮仲容(阮咸，晋人，字仲容)先幸(指有私情)姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移。初云当留婢，既发，定将(带)去。仲容借客驴，着(原作箸)重服(身穿重孝)自追之，累骑(二人乘一骑)而返，曰：‘人种不可失。’即遥集(阮咸..