《晋书·阮籍传》：阮籍字嗣宗，“嗜酒能啸。”“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”
三国魏·阮籍原本有济世之志，因生当朝代更替的混乱之际，天下名士难得保全，阮籍因此消极避世，常以嗜酒酣饮为乐。
后用为咏嗜酒之典。
唐·岑参《送崔全被放归都觐者》诗：“来倾阮氏酒，去着老莱衣。”
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《后汉书·明帝纪》：永平二年，明帝诏曰：“……尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。”唐·李贤注：“安车，坐乘之车；软轮，以蒲裹轮。……三老就车，天子亲执绥授之。” 据《后汉书》记载，汉代朝廷用蒲草裹轮的车子恭迎“三老”..
《世说新语·任诞》：“阮仲容(阮咸，晋人，字仲容)先幸(指有私情)姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移。初云当留婢，既发，定将(带)去。仲容借客驴，着(原作箸)重服(身穿重孝)自追之，累骑(二人乘一骑)而返，曰：‘人种不可失。’即遥集(阮咸..
《新唐书·李泌传》：“张九龄与严挺之、萧诚善。挺之恶诚佞，劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰：‘严太苦劲，然萧软美可喜。 ’方命左右召萧、泌在旁，(严)率尔曰：‘公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎·’九龄惊，改容谢之。 ” ..
唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨(杨子，杨朱)，则入于墨(墨子，墨翟)；不入于老(老子，老聃)，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。” 韩意是说，崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己信..
晋·孔衍《春秋后语·赵语》：“平原君对赵王曰：‘渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转，执志强也，可以持久，难于争锋，廉颇足以当之。’” 平原君赵胜谈及秦将白起时，说他头小又尖锐，眼珠黑白分明，是一位..