《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适其志与!不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶梦为周与·周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄子梦中幻化为蝴蝶，忘了自己，醒来才发现自己仍是庄子。
究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，难以分辨。庄子这种物化论，反映了一种虚无主义的人生观。
后用“梦蝶”比喻生命变幻无常，事态虚幻迷罔，有时又用指不能实现的空想。
唐·李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
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梁·钟嵘《诗品》卷中《宋法曹参军谢惠连》：“小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋，故长辔未聘。《秋怀擣衣》之作，虽复灵运锐思，亦何以加焉。又工为绮丽歌谣，风人第一。《谢氏家录》云：‘康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日..
《南史·谢方明传》：“子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。” 南朝宋诗人谢灵运，为晋代名将谢玄之孙，博览群书，工诗书而..
《晋书·谢安传》：“(谢安因病自新城回到京都建康)闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。 十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今..
《文选》卷十九战国楚·宋玉《神女赋序》：“其夜王寝，果梦与神女遇……玉曰：‘其梦若何·’王曰：‘晡夕之后，精神恍忽……见一妇人，状甚奇异，寐而梦之，寤不自识。’罔兮不乐，怅然失志。” 楚词人宋玉在《神女赋序》中描述了..
南朝宋·刘敬叔《异苑》卷七：“陶侃梦生八翼，飞翔冲天，见天门九重，已入其八，唯一门不得进，以翼搏天，阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。”此又见《晋书·陶侃传》。 晋陶侃梦生八翼，上飞冲天，至天九重门不得入，守门人以杖击折左翼，..